歷史之旅一(唐朝篇)－liza的新生活秘密基地

2010年的1月29日,CEO帶著集團北京上海的同事一起到西安進行一趟歷史之旅.

為什麼是西安?

因為她是中國13朝古都,唐盛世的西安跟秦始皇一統春秋戰國的所在地.

對於最愛歷史故事的CEO而言,這是在新年之初帶著同事從古人的氣魄m

發願我們成為偉大的國際公關集團的最好旅遊加尾牙加KICK-OFF最好的地點了.

當然這是CEO優秀的夥伴Rachel想出來果然CEO立刻同意的行程.

其實我們的行程很緊湊,對於西安跟陜西這個有著十三朝歷史的地方,

是無法在這麼短的時間研讀完畢的.

所以這次我們只能簡單的接觸唐朝跟秦朝的重點故事,

這一篇,我要來介紹導遊說身為女人都應該好好認識她的武則天.

CEO要出發前跟朋友說要去西安,朋友笑說這是一個掃墓之旅.

沒錯,我們是看了不少墳墓.但因古代人厚藏的習慣,墳墓裡外反倒保存了我們對當代的探索機會.

中國女人畢竟還是傳統的,雖然武則天曾經建立了中國第一個女皇帝的王朝,

但最後還是還給李唐並選擇跟老公高宗藏在一起.

CEO一直覺得武則天是一個很妙的女人,或者說,

她是一個勇於證明女人比男人更適合當國家領導者的偉人.

武則天的故事整個都很迷人,也很值得一段段分開研究做為管理者課題的教案.

但CEO對武則天記憶最深的另一個故事卻是她寫了每次我們要頌讀佛經前的開經偈

第一次看到經文旁寫著作者是她的時候我真的很難相信她有這麼好的文采,

當然這也可能是掛她名字而已,不過寫得好是個不爭的事實.

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持，願解如來真實義

唐代武則天所寫的〔開經偈〕,是我們誦經前繼〔爐香讚〕及三稱佛號後所誦的一首偈,其文筆之暢順及精簡,且意義深奧,千多年來雖有後人欲將它修改,但亦無法取代之.

無上甚深微妙法.......

沒有甚麼可以比得上或高得上那麼深奧不可測及微妙不可思議的佛法.

百千萬劫難遭遇.......

劫是代表極長的時間,分小劫,中劫及大劫,一小劫約有一千六百八十萬年,一中劫有二十個小劫,而一大劫則有成,住,壞,空四個中劫.那么百千萬劫,就可想而知是要經歷無數的年份了.

我今見聞得受持.......

我現今已很幸運的能夠見到佛法和聽聞佛法了,並且還接受了佛法和堅定信心守持佛法.

願解如來真實義.......

我願望能夠真正了解明白經典內佛所教導真實不虛的意義.

遠方的山頭就是武則天跟高宗的埋身地,非常有氣勢的一段掃墓路線.

從墓位往前看去的景也是非常大器,我個人很喜歡.

墓碑文一直也是個有趣的研究標的,但武則天的墓碑叫無字碑,

沒有任何文字來記述武則天,妙吧!

導遊說為何無字有三種說法,

一種是沒有人有資格寫她

一種是說她認為自己的功過留待歷史憑價無需多言

第三種說法是我忘了.

但我太欣賞用無字來立碑了!

這個叫乾陵的墳還有個很妙的地方

在掃墓大道其中一段上,有著上圖的六十一蕃臣的石像.

導遊說這是唐代時有西域各國降服於唐朝的駐外使節,

這些石像陪著守墓是要證明唐朝的勢力遍及西域各國,

雖然很沒禮貌,但真的太有氣魄格局了,中國在唐朝是多麼強大ㄚ!

至於石像都沒有頭的原因,聽說是西域後代子孫發現自己的祖先在此守墓很不爽

所以就破壞了所有的頭,讓人不知道是俄羅斯還是那一國人曾經降服於此.

CEO讀歷史故事是不分正史野史還是卡通跟連續劇的.

唐朝對CEO而言就是佛教在中國發展最重要的年代

因為西遊記跟唐三藏的故事就是唐朝ㄚ!

當然很多經文中也有唐三藏玄奘的名字,

他是翻譯經文很重要的代表人物,可以這趟只去了法門寺沒去大雁塔看藏經閣

什麼叫迎佛骨呢?

就是跟我們每年迎媽祖一樣啦

他的繞境路線可比我們媽祖長了

他可是要從西安走到開封再走回來,

從陜西去河南再回來ㄟ

但是

有個很帶種的大臣韓愈就跳出來了,

他上表諫請皇帝不要再這樣為了自己爽而勞民傷財了

但我想

這是因為古代沒有把這個當觀光經濟活動來做啦,

如果迎佛骨能成為一個宗教主題的季節旅遊活動,

為陜西省帶來豐厚的觀光收入,

並成為世界各國的佛教徒想要像去耶路薩冷一樣的主題旅遊地點

韓愈應該是會支持才對的.

下面是這個害他被一路貶官的表文

諫迎佛骨表

伏以佛者，夷狄之一法耳。自後漢時始流入中國，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書史不言其壽，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未至中國，非因事佛而致此也。

漢明帝時始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果。其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。

高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣識見不遠，不能深究先王之道、古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止。臣嘗恨焉！伏惟皇帝陛下，神聖英武，數千百年以來未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當時以為高祖之志，必行于陛下之手。

今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也！今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，禦樓以觀，舁入大內，令諸寺遞迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀、戲玩之具耳。安有聖明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心信佛。皆雲天子大聖，猶一心敬信；百姓微賤，於佛豈合惜身命。所以灼頂燔指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮。轉相仿效，唯恐後時，老幼奔波，棄其生業。若不即加禁遏，更曆諸寺，必有斷臂臠身以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。

佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑於眾也。況其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜以入宮禁！孔子曰：“敬鬼神而遠之。”古之諸侯，行吊于國，尚令巫祝先以桃膨，祓除不祥，然後進弔。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃膨不用，群臣不言其非，禦史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。使天下之人，知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也，豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至。謹奉表以聞，臣某誠惶誠恐。